精神分析中，水常被视为净化与洗涤的象征，好像可以将别人投射到自己身上的污秽卑下带走，使人从这些外来评价中暂时脱离。
所以，林黛玉步湖，所包含的绝望更大一些，它不是单纯的结束，而是在无法接受的情绪中寻找一个可以洗净自己的地方。
跳河意味更强烈，其中有一种原本应该针对别人攻击性转为自我的发泄，屈原常被置于此象征之中。
这里的不同，并不是说一种方法就能够准确地说明一个人全部的心理，而是说，在精神分析解释中，不同的意象包含着不同的方向情绪。
水向净化，跳河有攻击转自我的意味，跳楼意味着更大的自毁，是对自己存在的完全否定。
自刎又不同，它具有自我胜利和蔑视生死的意义，如同项羽一样，将死亡也纳入到自己的选择中去，因此被视为大丈夫所做。
这些说法看上去是在分类不同死亡方式，实际上是在问一个人怎样面对羞耻，绝望，愤怒与尊严。
一个人要是把别人给予的评价全部咽下去，就容易将外界的否定转化为对自身的否定，好像只有先否定自己，才能接受别人对于自身的判断。
但问题是，人的存在本身就不需要别人承认，也不需要另找一个理由证明自己是值得存在的。
自性并非别人给你的证书，自我也并非依靠别人的掌声而成立的东西，它更像是日月一样，本身就在那儿，不因别人看或不看而增减。
因此，吃下别人的评价，再用这些评价来攻击自己，是不行的。
别人如何定义你，是别人的投影，不能自动成为你的本质，也不应成为你否认自己的理由。
至于“用自己的死来使对方难过”这样的想法，其中还有另外一种关系结构，那就是将自身的存在紧紧地联系到对方的反应。
如果我需要通过你痛苦，才能确定自己对你的影响，那么我的自己与你的自我就没有真正的分开。
这种想法表明人格发展还处于初级阶段，也表明与对方还没有分化，自己的情绪，价值以及存在感仍需要通过对方来证实。
归根结底，真正的自我，并非让别人后悔，也非让他人难过，而是即便没有别人的承认，也知道自己还是一个完整人。
这不是劝说谁忍耐，也不是代替谁评判，而是提醒一个简单的道理:别人的评论可以听到，但不必吞下，也不必拿来否定自己。
