祥林嫂实际追问的，从表面上来看是魂灵，而往下追问则是死后还可不可以和死去一家人面对面。
她向前走了两步，把声音压低，好像在说着一件极为秘密的事情，问：一个人死后，是否有魂灵？
问题并不容易，因为它会紧接着逼出另外一个问题，如果有灵魂，地狱是否存在？
“可能有吧，——我猜。
“所以，也就有了地狱了？
对于她的问题，我并没有给出一个确定的答案，只能说按道理应该有，但也不一定，谁管这些事。
祥林嫂没有停下，她接着问：那么，死亡的一家人，都可以见面吗？
到此，问题已很明了。
她并非是在讨论那一个抽象无比的鬼神的传说，也并非仅仅是想要知道人在死后是否存在魂灵。
她真正需要确认的是死亡是否会将一家人完全分开，是否能够给他们留存一个再次见面的场所。
可是我没有回复她。
也许，我没有办法回答她，
我只能以“也许”、“按道理“、“未必”等含糊的话语，将问题推回。
人在面对他人的痛苦的时候，往往是这样的，不愿意去否定对方的最后一点希望，也不敢去真的去承诺一个任何人都无法证实的答案的。
一段时间后，再次听见祥林嫂的声音，回答简单得几乎是残酷的。
”“祥林嫂?怎么了?
”老了。
“死了?”
听了这句话我的心忽然紧缩了，几乎跳了起来，脸色大概也变了颜色。
可是对方一直没有抬起头来，所以也没有发现，我也只能让自己镇静下来，然后问：什么时间死的？
对方说什么时候说不清楚，大概在某个夜晚，或者是那一段时间。
再问怎么死的，得到的答案依然是一句淡然的话：还不是穷的？
这句话的最重要之处，并非是它写出死亡，而在于它将死亡说得如同一件不需要解释的事情。
祥林嫂反复地追问死后是否能够团聚，但是现实给予她的回应是没有魂灵的，也没有地狱的保证，更不存在一家人能够见面的可能性。
她最终只被一句穷死的概括了一句。
而回答的人还是没有抬起头，然后就走了出去。
前面问题如此郑重，而后面结局却如此轻描淡写。两者之间的差距，才是这句话真正令人难受的所在。
她问人生最后一个疑问，世界却没有给她一个清晰的答案。
并不是所有的问题都会有答案，也不是每个人的痛苦也会被认真地听到。
有些人在活着的时候只能去追问一个没有办法证实的聚会，死去了之后，就连死亡具体的时刻都没有人能够说清楚，只剩下老了和穷死的这类冷淡的话语。
这并非是一句话将人说没，而是一人被贫困，孤独，以及他人的漠然所压缩，一层层地压缩到最终，只剩下了一个结果。
因此，祥林嫂所问的并不仅仅是人死后是否有灵魂。
她在问自己失去了的一切，是否还有可能重新相见。
可现实并没有回答他的追问，而是让他在穷困中死去。
