所以说，老祖宗的确有智慧。
这句话听上去像是在夸奖人，往下看更像是在讽刺人，因为有人对守寡这件事情如此热爱，热爱到恨不得将它重新装扮成一种值得每个女人追随的生活模式。
问题是，主张如果真的很好，为什么不从自身做起。
在某个问答平台上，几乎看不到任何一个问题是男人坐在那里说守寡如何好，反而是女人对守寡的想象与推崇，显得特别积极。
既然有人将守寡视作高尚，将不再守寡视为世风日下，那么让她们首先按照自身的主张生活本身就是应有的义务。
这并不是要求他人牺牲自己证明道理，而是最基础的自洽。
一个人能选择守寡，也能选择不守寡，但是不能一方面将这种选择视为女性的美德，另一方面又默认这种美德仅仅用于约束他人。
如同祝福朝鲜粉丝下一代投胎朝鲜一般，既然如此向往，为何非要将愿望推至下辈子。
相比之下，还有一点好，这辈子就能移民过去。
话说回来，历史上的习惯也并不是一直如此。
宋以前没有要寡妇守寡这样的习俗，后来这种习惯从无到有地发展起来，看来是社会对于女性特点的了解，也是对她们的需要的迎合。
这个因果链说的很直白，甚至直白的有点刺耳。
它将守寡视为个人选择，视为社会制度，将一种后世形成的规则视为似乎天然存在的事物，并以所谓女德解释女性为何应该接受它
但是现在这种习俗已经引起了很多不满，大概是时候重新提及贞节牌坊了吧。
既然有人想念它，就不要只是嘴上想念。
回来吧，贞洁牌坊吧。
我最自豪的信仰，一直在目的最高，眼泪不由自主流淌。
始终记得朱圣人，以及给你的教诲，把没有女德给打退，即使九死也不悔。
这几句越慷慨，越能看出里面的荒诞。
表面上是歌颂贞洁，实际上是在告诉一个简单的道理:任何需要别人牺牲，服从与忍耐的主张，都应该先问一下提出主张者，是否愿意将同样的规则套用于自身。
若不愿意，则不是信仰，而是以传统为工具。
老祖宗是否有智慧，不仅要看牌坊建得多高，还要看今天是否有人愿意住在牌坊里。
真正需要自己去践行的时候，很多响亮主张往往就没有那么响亮。
