别说中年的大叔了，就是老年人，也可能很快就结婚了，快到外人都不理解。
朋友说过一个故事，一个六十多岁老人，生活能自理，老伴去世两个星期后，他就带着孩子们到处去相亲。
更令人意想不到的是，孩子们竟然也支持此事。
葬礼上，他们个个哭的稀里哗啦，才过了两个星期，又同意为父亲找老婆，之前的眼泪究竟代表了什么?确实不好说。
当然哭是真的，同意再婚也可能真的，人心本就不是一条线。
问题是，这个老人没退休金，也没存款，日常生活都是孩子们给的。
他要求孩子每个月给一千块钱，几个孩子只好同意了。
但是小县城里，孩子们的薪水也就三千多块钱，还得养家糊口，这一千块到他们手里就不是一个简单的数目了。
老人的生活可以自理，并不代表他没有生活的压力，但是没有收入，没有积蓄，又把自己的生活完全压在孩子身上，事情就变了样。
如果是再婚，那是老人的选择，别人没有必要为他做主。
但如果再婚背后，是长期以道德绑架着孩子过日子的话，就不仅仅是婚姻问题了，还是家庭责任的重新分配问题。
孩子嘴上可能会为难，心里也不一定愿意，但是只要老人扣下“不孝”这个帽子，他们就难以拒绝。
时间一长，孩子们不是照顾父亲，而是被迫证明孝顺。
这是所谓愚孝，明知压力已经超出了承受范围，还是不敢说出口。
更加麻烦的是，孩子承担的并不仅仅是每个月的一千块钱。
他们有自己的妻子孩子，还有一家人的日常开销，但是在老人面前，这些现实常常被一句话“你们是我孩子”给压过去。
于是，老人越是理所当然，孩子就越是不敢反抗，孩子越是敢于反抗，老人就越认为自己的要求是没有问题的。
遇到一个自私的老人，再遇到一群孝顺绑住了手脚的孩子，外人可以做的很少。
真正受拖累的，并非只会说要钱的老人，也不仅仅是那个拒绝的孩子，而是愚孝男的身边老婆与孩子。
他们没有选择权，但要一起承担责任。
因此，老人结婚本身并无什么可指责之处，六十多岁仍可重新安排自身的生活。
但是重新生活并不代表将责任全部推给子女，也不代表用亲情逼迫孩子承担责任。
子女能尽孝，但不应将老婆孩子的生活赔进去。
葬礼上痛哭与两星期后相亲，并不能简单地判断哪一个是真的。
人可以一方面舍不得离去的老伴，一方面害怕一个人生活，也可以一面哭泣，一面接受新的计划。
但是如果所有的人都只是为了满足老人的需要，而没有人去计算一下这个家庭需要付出什么样的代价，那么这份孝顺就不是善意了，而是将压力转嫁给最不敢接受的人。
