你已经“消失”了，还害怕什么?
这句话听上去好像在反问死亡，但是它真正问的是，不一定只是肉体是否消失。
恐惧的基础是有个“你”,可以感受到失去，可以想象到终点，也可以对未知感到不安。
但是在这套理解中，问题并不在于“你是否会消失”,而在于，你觉得会消失的那一个“你”究竟是哪一个部分。
肉体能够消失，这个并不难以理解。
身体会衰弱，离开眼前的世界，曾经熟悉的脸庞、声音和行为也随的停止。
但是很遗憾的是,“你”是消失不了的。
因为真正持续下去的，并非这副肉体自身，而是意识。
意识会变成“中阴身”,带着过去所造的一切业，继续进入六度轮回。
这并不是是说原来身体换了一种方法保存下来，而是说，肉体消失之后，意识依然带着过去的东西继续前行。
过去做了什么，执着过什么，造了什么业，并不会因肉体的消失而自动消失。
因此，死亡在这里不是完全清空，也不是在世界上简单的抹掉一个人。
更像游戏中角色结束了，承担行动与经历的那个人物换了个。
但是，说“人”并不完全准确，更确切的说法是换了一个角度。
这个角度会根据“或卵生，或胎生，或化生”而产生不同的结果。
同样的世界，并不是所有的众生都以同样的方式看到。
毕竟，每个人的眼里都是不一样的世界。
从这一方面来说，今生能得到人身是不容易的。
既然有了人的角度，也有了可以思考、选择与感受的时间，就不应该把时间都花在“财色名利睡觉”上。
这些东西不一定不存在，也不一定完全不可以接触，但是如果一辈子围绕着它们转，就不可能真正留下什么。
把时间都交给欲望，表面上是过日子，实际上可能是被欲望推动着走。
钱财，情欲，名声，饮食与睡眠，轮番占据注意力，人的心也被这些事牵着走。
但是当肉体消失之后，这些东西不能随同带走。
能带走的，依旧是往日所造的诸业，以及继续延续下来的意识。
因此，这种说法真正告诉我们的是，并不是让我们沉浸在对死亡的幻想中，也不是我们因轮回而害怕。
它是说，人活着时，总是要知道自己的注意力用在哪里。
如果只追求财色名食，时间一过就过去了，回头看，可能会觉得很多忙碌没有什么意义。
人身难得，意识不会因肉体消失而完全消失。
这样想，活着不只是熬过日子，也不只是满足欲望一次又一次。
只是说到此处，我还是有点难过。
揭谛揭谛，波罗揭谛、波罗僧揭谛、菩提萨婆诃。
