因此，顺着你的理论向下推进，结论是否只能走到此处。
从经济角度来说，当年你父亲你妈决定生下你，算不算亏本生意？
要是按照你的意思，生孩子已经被判定是亏本的做法，那么他们现在是不是不应该把你生下来。
这并非是我故意说得太重，而是你理论一旦向前推进，最终落出来的含义就是如此。
你可以谈论生孩子是否划算，也能够从经济上的得失角度，去怀疑父母当初的抉择。
但问题是，你现在是被生出的人，却反而将“生你”一事单独提出来，认为它是一桩亏本生意
那就要继续问一下，要是他们现在真的不生你，今天你又是从什么地方来的。
没有这个决定，也就没有了后来这个能提出问题，表达判断，质疑这个事情的人。
你现在可以站在这里说这笔生意本身就是建立在你被生出来的前提之上。
前提是不能一边使用，另一边又假装没有。
你可以怀疑生育方面的选择，你也可以觉得父母不应该承担一定的成本，但是不能把自身已经存在的这一点从推论里偷偷删掉。
因为当年如果没有他们将你生出来的话，就没有办法轮到你在此提出这种疑问。
这不是替谁辩护也不是要逼你接受某个答案。
只是说按照你的理论推，逻辑的落点是这样的。
如果说生孩子是经济上亏本的生意，那么就必须承认，爸爸妈妈当年生下你，在这个说法里也属于亏本。
你要是说他们不应该去做这件事情，那就意味着，他们当初不应当把你带到那个世界上去。
但是如果他们真的不这么做，你就不会有今天的身份，也不会现在的这句质疑了。
所以真正要面对的并不是一句生孩子是否划算，而是这一套判断是否能够将自身的前提也计算在内。
不能只关注生育所带来的费用，却忘记了提问者自身正是在选择之后所产生的效果。
否则这个推论会变得奇怪：人生出来，却站在已成事实外，回过头来审判那个令自己发生变化的决策。
我这样理解应该没有问题。
如果你坚持这套理论，你就要接受它推出最后呈现出来答案。
如果当年他们不把你生下来，哪里轮得到你来这里提这样的问题。
