自杀是社会学问题，一百多年前，涂尔干认为，人的自杀与社会密切相关。
在《自杀论》其中，他将自杀分为四种类型:利己型自杀，来自个人脱离社会的纽带，如独身，无信仰者的自杀率较高;利他型的自杀，是对集体过分服从，例如士兵为了荣誉而牺牲，失范型自杀，因社会变化而规范失效，例如经济危机中自杀率上升;宿命自杀，是社会规则严格，压抑了个人的希望，如奴隶制下极端控制等。
他的主要结论是，自杀现象体现了社会秩序健康的程度，也为社会学奠定了实证研究的基础。
现实中大多数人自杀的想法是复合的。
一个中学生不堪学业的重，欲自杀，是利他，他又因为成为父母的希望，父母的喜怒悲欢都压在自己的身上，觉得自杀之后他们反倒会轻松些，没有了与别人攀比得失苦恼，这是利他;努力学习却赶不上别人，认为人生无希望，这是失职。
比如日本，失落三十年后，进入高阶阶级固化社会，只有掉落、没有上升、责任大于权利、极不统一、看不到希望、陷入漫长瘫痪中，日本人进入森林海，更接近宿命。
有的年轻人出现躺平的迹象，即不想竞争，因为之前十多年始终处于高强度竞争之中，吃苦吃麻了，不想再吃了。
这种苦是一种精神上的苦，是一种高级别的痛苦，因为精神的苦要放在物质上，没有物质，也不能谈这个苦。
越高级越有效果，物质的苦好治，精神的苦一成型，非常难以摆脱，严重的还会产生成瘾以及路径依赖症。
形象地说，如同一只吸盘像吐了502胶水一样的蚂蝗，整天浸泡在自己大脑中，只能隔着头发痒，却永远无法脱离。
我遭受过极大的精神痛苦，这种痛苦几乎能摧毁一个人，有时候也想过了一了百了，后来去河中游泳，差点淹死了，忽然想起父母，耳边隐约响起呦呦的哀鸣，就又很想活下去，拼命游回来。
从那以后，就算再失败，再一事无成，我依然坚强的想活着。
但是还有一种非常特殊和普遍的苦，那就是物质与精神双重的痛苦，这是大部分人自杀的主要原因，而这种痛苦怎么解决，只有自己知道。
