这种说法的开端，是将自杀解释为一种打乱既定的人生道路。
按此解释，人的一生并非仅仅由眼前的这个自己独自走完的，而是早已为高级生命设计好的人生之路。
这条路不仅包括了一个人出生、成长、死亡，也包括了他将来遇到的人，以及和他有关系的所有社会方面的因素。
因此，自杀在这里看到的不仅仅是生命的提前结束，更像是截断了原本安排的秩序。
他接着提出一个更为复杂的生命系统。
人的生命并不是单一的，仅仅在这个空间中有一个你，其他的很多空间中也有你。
这边的你自杀了，那边的你还活着。
也就是说，眼前的自己的死亡，并不意味着所有空间里的自己都结束。
问题也是从这儿开始的。
按照这样的说法，一个空间中你提前离开后，不能马上进入地府，也不能直接轮回转世。
由于其他空间中的你没有走完自己的生命。
只有当所有空间的人都到了寿终时，才可以一起轮回转世。
因此，所谓的“没有机会来到地府”,并不是指这个生命完全消失了，而是指它被卡在已经结束与还没有结束的间隙。
这边生命已经结束，那边生命还在继续。
所有的空间你都没有同时到达终点，轮回也就无法开始。
这里时间被拉得非常长。
它并非是普通的等待一段时间，而是要等待所有空间里的自己都死去。
在这一段漫长的时光里，这个自杀的人没有地方可以去，所以被描述为无处可去的生命。
过去宗教中的孤魂野鬼，在这个解释里，指的是这些生命。
他们没有入地府，也没有轮回，只能在漫长等待中。
这样的等待被形容的很苦，没有吃没有喝，也没有一个确切的终点。
因此，这个说法最终又引出超度。
他认为，只有高僧或修行有成的人才能够帮助这种生命超度，使其从这种无法自拔的状态中脱离出来。
对于普通人而言，这套逻辑既无法改变其它空间生命的进程，也无法帮助其提前进行轮回。
将这些内容连在一起看，因果链很清楚。
自杀首先被视为打乱高级生命规划好的人生路线，随后又由于多空间生命未同时结束，致使这个提前死亡的自己不能进入地府与轮回，之后便陷入了漫长的等待，最终只能寄望于高僧或者修炼有成者来超度。
它所强调的并非是死亡本身，而是“提早结束”所带来的结果。
在这个观念中，生命有它的安排，人与人的关系也是安排的部分。
一个人自杀，解释为同时打乱了自己的人生，也打乱了与自己相关的社交关系。
因此，为何会被说是要等待所有空间里的自己的寿终，答案就在此。
因为这种说法认为，死去的仅仅是其中的一个空间里的自己，其他的空间里还活着。
只有当所有的空间生命都到达各自的终点时，这些生命才重新汇合，一同进入轮回转世。
