生，老，病都被视为受苦，活着本身不代表轻松，死亡有时反倒可能是解脱。
这并非是将死亡视为值得追求之事，而是放入轮回的观念中去看待，生与死并非是一回事的断裂，而是永世的循环。
按照这样的理解，我们所处的世界，在未来有可能上升至更好的状态，善有善报，恶有恶报，一个人所遭受的种种不幸，也都被认为与自己的行为有关。
这其中还有一个容易被忽视的判断，事物本身并不存在固定的善恶的分，所谓的善恶，是相对于某一个人或者某一群体来说的。
易经说，一切的一切，都是我们自己想出来的，万物循环不断，周而复始，许多看似结束的事情也许只是进入另一个阶段而已。
因此，灵魂才是这套观念中的核心。
灵魂在某一种意义上是真正的人，它在人的身体出生前已经存在，在肉体消亡之后仍然存在。
人是理念的世界，也是感觉世界的产物，灵魂与肉体都是感知世界，只是肉体随着时间而消失。
若将出生与死亡置于此框架之中，灵魂进入到感知世界，即出生，它以肉体的形式展现出来。
过一段时间，灵魂又从肉体中解放出来，返回理念世界，这就被称作死亡。
所以说，死亡并不是完全归零，而是从一个存在方式转变为另一种存在。
人的前世中，灵魂处于理念世界，灵魂以肉体方式呈现时，它会忘记之前知道的一切。
但是在生活中，它又会重新忆起以前所知道的东西，这也使得从死到活，被理解为一个不断的认识过程。
人这一辈子遇到了什么人、做了什么事、什么时候走了，在这样的轮回观中，都是早有安排的。
这套说法自然不是说肉体上的事实，而是回答一个有关存在的问题，人为何出生，又为何死亡。
它将人生置于理念世界和感知世界中去解释，也将痛苦，相遇，行动与离开，都纳入循环往复因果链中。
所以，活着已经非常痛苦这句话，指向的并不是具体生命的怠慢，而是对生老病死这些经历的总结。
而死去之后的世界，在这样的想象中，或许会是天堂吧。
人们为什么会被这样的轮回观吸引，也许正是因为他没有将死亡理解为终点，而是给了生与死一个可继续解释的路径。
