倘若这位老人并没有选择去生孩子，反而像普通的那些失去了孩子的老年人那样，继续过着痛苦以及绝望的生活，很多人也许会对她产生同情，并且同情得掉眼泪。
旁观者的眼里，这种痛苦是能够理解的，由于她失去孩子，也由此失去生活中很重要的部分。
只要她一点也不做，就是被困在孤苦之中，慢慢地去承受，别人就容易将她看作是一个值得可怜的人。
她越是痛苦，其他人就越容易确定自己的好。
但事情发生了改变，她不再仅仅只是被动的承受，她开始自己尝试着摆脱痛苦了，前面很多同情她的那些人，态度可能突然变了。
他们再也不说她可怜了，也不关心她究竟经历了些什么了，而是跑来骂她太自私了。
这实在是太奇怪了。
同样的一个人，在承受痛苦时，是值得同情的，而在尝试改变自己的时候，却变得了自私。难道只有继续痛苦，才能够得到别人的理解？
答案如果是这样的话，那么同情本身没有什么分量。
她们同情的可能不是她这一个人，她是一个合乎他们的想象的苦难者。
这个人能悲伤，能绝望，能孤苦生活，但是不能按自己的意愿去改变。
当她开始做自己的决定时，旁观者会觉得她超越了一条看不到的界限。
归根结底，这些个人的同情，谩骂，都是非常的廉价。
因为，他们从来就没有真正地设身处地地为她考虑过，也从来没有承担过她正在经历的痛苦，也没有资格代替她决定一个什么样的日子才是正确的。
他们仅仅是在远处看，并且根据自己情绪给出了评价。
她要生孩子，不一定就可以消除所有的痛苦，但是那是她在她的处境下做出的决策。
这一决定也许有人能够理解，也有可能有人是无法理解的，但是理解并不意味着可以直接予以否定。
别人可以看法，但不能伪装自己的观点。
更不可以一方面同情她的苦难，另方面要求她一直保持孤独的状态。
一个人的痛苦并不是让别人确定善良的一个展品，人们的选择也并非是为了让旁观者满足自己的期望。
一个人如果没有伤害他人，只是努力处理他人的痛苦，他人至少应当承认，他有权利为自己做出决定。
所以，这些先前同情以及后来的谩骂，不能作为评价她行为是否正确的依据。
真正要面对这种生活的是她，而不是站在那里掉泪或者指责的那个人。
当然代价是她来承担的，选择也是由她自己来做的。
