这件事放回古代看，结局可能就是纳妾，生育这个事情交给妾室做。
妾生下孩子，自幼要管正房称妈，妾作外室，平日也很难进家门，儿子当然更难见到亲生母亲。
这样反而可以解释，为何有些正房主动为丈夫纳妾,因为她们需要解决的并非是感情方面的问题，而在于一个家庭是否能够有孩子。
当然妾无人权，说好听一点妾，说难听一些，是地位高一点的奴隶
但是从婚姻的形式上来说，我国从古以来就是一夫、一妻制的，妾并不代表另外一个正式的妻子。
古代的大户人家正房也不可能仅仅由于不能生育而被休掉，由于生育就被安排成妾室的工作。
只要纳妾，家庭便有了得到孩子的方法，正房位置也不必因此而动摇。
所以有些问题的确是新时代所遇到的新的问题。
古代有正房且无生育能力家庭，仍可通过当时所认可之方式获取孩子，而现代家庭则没有同样合法合规的手段。
这并非是在为纳妾辩解，也并非说古代安排值得借鉴。
妾室的人权被剥夺了，孩子与亲生母亲需要分离，这本身就是残酷的事情，不可以因为她解决生育问题就说成是什么温情家庭方案？
但说清楚这种制度存在的问题，与承认它曾提供一种获取孩子的途径，并非矛盾。
当下有人谈及不能生育家庭时，仅仅只会提及领养，似乎只要将这两个字放出，问题便已得到解决。
不要拿领养来说事儿，除非是洋大人或者有很强的后台，否则是不可能领到正常孩子的。
这句话说起来或许不够体面甚至很容易引起道德的谴责，但是它指向的不是某一人的品德而是现实当中的制度状况。
对别人，你可以道德批评也可以不同意他们选择。
但是，对于个别人的批评，并不能消除这个社会的问题，更不能说明不能生孩子的家庭不应该拥有获取孩子合法的机会。
把所有的讨论压缩为一句“你能领养”，实际上是避开了真正的事情。
一些家庭并不是不想用合法的方式来解决问题，而是合理的道路本身就是很狭窄的，狭窄到普通的人几乎是走不通的。
这是这件事情最值得探讨的所在。
不要因为有人的选择了不恰当的方式，而假装他们所面临的困境是不存在的。
也不可以因为此问题就容易引起争议，就仅谈道德，而不谈论一个家庭是如何被逼得几乎无选择的。
对个别人，批评；对这个社会的问题，不能因批评了别人，就抹掉它。
