西塞罗表示，讨论哲学并不是为了死亡。
所谓的探讨和静观，可以使灵魂暂时离开肉体独自行动，如同在学习与模拟死亡，也可以说，人类的所有智慧和推理，归根结底都在学习不惧死亡。
叔本华将问题拉回到“现在”:对于意志而言，生命是可以确定的，生命的现象也是确定的。”
因此，我们无需反复问出生前的过去，也无需预支死亡后的未来，真正需要了解的是现在，是这种表现意志的方式。
现在不能放弃意志，意志也不能放下现在。
如果生命真的可以令人满足，那么凡是通过各种方式确认生命的人都会将生命视为无限的。
死之所以令人害怕，是因为人们认为它是一种可能剥离现在的幻觉，而这种幻觉使人变得愚蠢、畏惧。
这是一个时间的幻觉，和空间的幻象相似，空间幻觉使每个人都觉得自己在地球的位置居上，而其他的地方都在下面。
同样，每个人都将现在与自己的个体联系在一起，觉得整个现在是属于自己的，也觉得过去与未来没有”现在”。
“正确的生存，错误的死去，是生活艺术。”
荣格表示，生命如同其他事物一般，是一个充满着活力的过程，而每一个具有活力之处的过程在原则上是不可逆转的，因此会明确地指向着一个目标，即静止的状态
到了中年以后，只有愿意死去的人，才会有活力，因为生命中的如日中天的秘密时刻是对应抛物线的最高点，死亡也在此诞生。
不愿意生，就是不愿意死，生与死始终是一条线。
一切事物都是由我们诞生而来的，也是由死亡而来的。
为百年之后我们不会存在的一切哭泣，与百年之前我们不曾存在过的所有哭泣相同。
死亡是另外一种生命开始，如同我们曾哭闹着来到这里，艰难地进入这个生命，进入的时候卸下了以往的面纱。
凡事只有一次，也就没有痛苦。
既然后退无路，倒退又有何用，为何要为一时之事而担忧长久的忧。
活得短和活得长，在死亡面前也是一样的，对于不存在的东西，长与短也不存在。
但问题也在这里:你如果不喜欢人生，生命对你没有用处，失去了又有什么关系。
你留下又有什么用呢?
生命的意义不在于时间长短，而在于怎样度过。
有些人寿命很长，但是生命的内容很少，活着时要注意这一点。
一个人活的有意义与否取决于自身的愿望，而非年龄多少。
最深的主观体验，也是最具普遍性的体验，因为人正是通过这些经验，才触及到生命本源。
真正进入内心，才可能得到那种普世性，一直停留在外面的人反而无法企及。
因此哲学说死亡，不是为了将人推向虚无，而是让人看清:既然生命终将结束，当下怎样生活才是不可敷衍的。
