隔壁的日本孤独死，不单单是一个别人的事情，而是在逐渐地成为一种社会的现象。
这里的孤独死并非是简单的一个老人一个人居住，而是说一个独身的老人死在了公寓里面，过了很长时间才被发现的。
当被发现的时候，遗体一般已经腐烂，居住的空间也有可能会受影响。
这件事情最让人感觉不舒服的，不仅仅是死亡自己，而是自己已经离开很久了，周围没有人能够及时地知道。
房间中没有回答，生活也不再继续，但外界迟迟未能察觉。
一个人居住，本来就可以理解为是一种生活的选择。
但是独身老人死后很长时间没人发现独居不仅仅是个人喜好，也会成为一个需要全社会面对。
日本还因此出现了专门收集孤独死者遗体的职位。
职业出现本身就意味着这不是偶尔发生的那么一两件事情，而是形成了一种持续的需要。
当然看到这样的现象，不可以简单地将原因归结到不结婚，更不能说只有结婚生子才不会出现类似的问题。
婚姻与子女并非是任何人永久的保障，而家庭关系亦不可能代替一个人去处理所有的晚年处境。
但是另一方面也必须得承认，在家庭的联系减少之后，如果一个人一旦在生活当中忽然失去了回应，那么确实是更容易在长时间之内不被发现的。
问题就出在这里了。
很多人仅仅看到了不婚不育所带来的那种轻松以及自由，却并不愿意提前去想清楚，在年纪大了之后，自己还会和外界保持着怎样的联络。
这并非是劝说谁必须要结婚，也并不是劝导谁一定要要孩子。
选择不结婚不生育，本身就是个人生活的选择。
只不过任何的选择都会有相应的结果。不能只是接受眼前所拥有的便利，而把将来的危险全部当作别人的事情。
中国现如今也逐渐开始不再结婚、不再生子，追逐不婚不育的主义。
这句话有两个方面，一方面是现实中有越来越多的人不参与婚姻，不养育孩子，另一个方向是将这种选择清晰地看作是一种生活的观念。
越来越多人选择相似的选项，原本家庭承担起来的陪伴与照顾，就不再可以被默认了。
所以，日本发生过的事情，也就不只是隔壁故事了。
中国未来走在日本的后面，是可能的。
这里的关键之处并非是中国一定要将日本的每一个细节都重新进行复制，而是要说，不婚不育已经成为普遍的选择，那么孤独生活和孤独离世这类问题就很难再继续被视为少数人的一种特殊情况了。
真正应该想清楚的，并非是要不要以一种标准的答案来要求所有的人，而是是否能够承认这一选择背后所存在的另外一面。
不结婚，不生孩子是自由的，但自由并不意味着不付出代价。
如果仅谈选择，而不谈择后可能面临的处境，那么最终看到的将是日本的结局。
因此，这件事情没有什么好伪装的。
这个社会能接受人们的不婚不育也应当正视由此引发的孤独的问题。
不然，等类似故事越多，再进行补救往往已晚了。
