农村教育工作有时候真的如同公筷一般，人人都知道怎么使用，但一旦落实到实际生活中就难以普及。
生一个，家人说孩子孤单，生了两个儿子，又有人说将来没有人愿意嫁给他。一子一女，仍有人操心，称女儿长大后便没有家了，两个女儿，又回到祖坟上，说以后没人烧纸。
你看，人数如何变化，结论都可以重新接上，最后总会接到一个地方。
这种说法看似在为孩子考虑，实则并不关心孩子如何成长，也不关注孩子自身想要过什么样的生活。
他更在意的是，一个家庭是否符合一种旧的规定。
一个人不可以，因为害怕他孤单，两个儿子可以考虑结婚;一个孩子不行，因为孩子被默认必须离开，两个女儿不行了，又被推到祖坟与祭祀中去。
转来转去，孩子只剩下了一个功能，替家庭做好别人规定的事情。
这也是不少农村观念无法改变的原因。
教育应该让人懂得判断，让人明白人生不只是一条路，但现实中的说法往往反过来，先堵住了路，然后用祖辈留下来的理由解释为何不可以走。
生孩子生女可以说到祖坟，孩子数量说到婚姻，女儿去留也说到祭祀上。
只要问题最终落在了“以后谁烧纸”上，前面的很多关于孤单，婚配以及家庭的话语，似乎都成了应该接受的事实。
这其中还有一个很有趣的问题。
有人认为祖坟很重，相信祖坟上冒着青烟，好像后代是否继承，和那个地方有没有人祭祀直接相关。
但放到更大范围来看，皇陵都没有人扫过，留下来的反而是个个盗洞，最终便宜了盗掘者。
这不是讨论哪个家庭应该有几个孩子，也不是劝说谁生孩子或生女孩。
只是如果一个人将祖坟当作所有的选择终点的话，最好也问问自己，这个终点是现实的需要，还是一个被重复得太久，所以听上去像真理的答案。
要是一个理由能够同时解释为什么生一个不能，生两个不可，一儿一女，两个女儿都不可以，那么它多半不是解决问题，而是保证无论如何选择，都有人能够挑出错误。
归根结底，孩子并非用于填补孤单，也并非是用于承担婚姻的安排，更非为了为祖坟维持体面。
将这些事混在一起，家庭看起来在做选择，其实只是被一个旧的逻辑牵着鼻子走。
教育不能普及，困难的不仅是课本与学校，还有这种将生活处处联系到祖坟的思维方式。
