人在遭遇丧子之痛的时候，最为容易去问的便是：既然是行善修行的，为何还会遇到这样的事情？
在印光法师的一封书信中，他劝告一位因为自己的儿子早夭而心生怨恨的居士，莫要因为眼下的祸福，而断定作善是没有用处的。
那年秋季，居士的哥哥枝芬去乡试，带着信来到山上，印光法士才知道他最近的操作，同时也知道，他失去了自己的儿子，他早晚都会忧虑，不能够释怀。
来人又讲，居士已怨天尤人了，还听信“作善得殃、修行失益”的话。
印光老和尚担心，有的人会因此懒惰地行善，也会有人会借此放纵地作恶，因此直接把因果以及自己的观点直接说了出来。
佛法所讲的果报，是通于三世的，大致有3种。
现报，就是今生做善作恶，那么今生就得福或者遭殃，这是一般人所能看到的。
生报，就是今生做善作恶，后世享福或者受罪，隔一世肉眼就看不见。
后报就更远了，可能是在第三生，四5六七生，或者是隔百千万，甚至无量的劫，才会受到善恶的报应。
因此，眼前的看不见，并不意味着不存在因果，只不过人的眼界是有限的，天眼道眼甚至如来五眼，能够看到的范围是不一样的。
懂得这一点，就不会由于一时的遇到，就认为善恶没有区别。
境缘来了，就像镜子里现出的影子，聪明的人修炼的是镜子外面的自己，而愚蠢的人却只顾着憎恨镜子中的那个影子。
所谓逆而顺受，并非是让人变得麻木起来，而是首先不怨天，不尤人，然后再回过头来立自己的性命。
书信中还指出，孩子到父母的身边，大概有四种原因：报恩，报怨，偿债，讨债。
报恩的儿童，会孝顺父母，让父母生时快乐，死后也要祭祀，甚者自己建立事业，让后代一起敬重父母的。
报怨孩子，可能会忤逆亲人，惹祸殃及双亲，甚至会使家庭遭受长期的羞辱。
偿还债务的孩子，就是以前欠了父母的钱，来偿还欠下的，欠下得多，可能最后养活父母，欠的少，也许刚刚有成就就走了。
讨债孩子是父母以前欠他的钱财，把父母给耗尽了，债小白白浪费学业婚姻教养的钱，债大可能拖家败人。
印光大师认为，这孩子应该是来讨债，只是负担不大，所以他二十岁就走了。
这并非是让人用一种说法去否认悲伤，也不是把孩子的去世说成是活该的，而是劝说人们不要把苦难推导为“行善无效”。
他又举出孔子的中年丧子，颜渊的三十二岁死亡，还有原宪的贫困，子路的殉难，伯夷叔齐的饿死，蘧伯玉的穷困，问道：为什么圣贤的修德，却因此遭到天谴？
所以，可以做的不是去追问上天是怎么偏心的，而是去责问自己的德行是不是真诚，然后继续去修善，接着带着思念去生活。
人生本来就有八种苦，即使是生在天上的人，也难免会五衰，唯有西方的极乐世界不存在众苦。
孩子的夭折，可以变成一次极为深刻的警示，让人看到三界没有安宁，人生没有变化，懂得一切有为之法如梦幻般的泡影。
至于是否真的相信，能不能照办，印光老和尚将问题留给当事人：天辜负了谁，还是人欺负了天。
