生育率出现下降的情况，往往被解释成是养不起儿子，但是问题不一定仅仅是生存方面的压力，生存困难的地方，生活率反而会越来越高，越是发达、越是现代化的区域，生命率就越低。
非洲，印度一家七八个儿童并不少见，北欧，日本却长时间面临生育危机。这并非是人犯贱。而是人们的危机从生存转变成了存在。
在科学诞生之前，文明一直有着一套解释这个世界的办法。它告诉人们，太阳为何明天还会出现，什么是好与坏，也告诉了人们自己为何存在。
该解释提供一种同一性,将一个动物转化为“人”，同时将个人置于共同体中。
所有就是其中很重要的一个概念，吕氏春秋里讲，一个兔子被百个人追逐，因为归属还没有确定下来，兔子数量多到满市的时候，行人就不再争抢了，所有已经划分好了。
狗不理解东西是属于主人的，它只会明白首领不允许它吃，但“所有”使得人类社会产生了父子，母子，主奴这样的关系。
神保证了这些关系。父亲的名字传递了这样的关系，而父亲则是儿童进入社会之后的第一条途径，他给予了身份，也加以了规训，让儿童从动物变成了具有符号的一个人。
父亲获得的也不仅仅是劳动力而已，更是一种同一性的继承，孩子会反复父亲，如同父亲祭奠祖先一般祭奠父亲。
因此，即使前现代的文明再穷困，也必须要有一个儿子。生不出来就过继。因为没有了儿子，不仅仅是自己消失了，祖先也好像失去了延伸。
礼记中把男孩的出生看作是大事，一般人要设弧于门之左，国君的世子出生了，还要“用桑弧蓬矢6，射天地之四方。
在老舍的《抱孙》当中，王老的太太抱着自己的孙子不肯离开，孙子最后因为发烧而死去了，这个小孩子对于她而言更像是祖宗，她甚至超越了祖宗。因为没有了他，列祖和她都将会消失。
所以，过去生育孩子是人的目的，即使养育带来生存方面的压力，但是没有孩子就意味着有断裂。
进入了现代之后，科学使得神变得可怕，工业化破坏了前现代的习俗，资产主义的全球化又把世界的镜子给撕掉了，钱变成了唯一的真实符号。
人忽然发现，并非某个东西是不存在的，而是存在本身就是需要解释的，自己仿佛只能相信的是感官和感受。
美国嘻皮士运动兴起，正是因为这种失去了锚点，国家，民族，事业不再能够证明一个人真实，而身体感受却成为了可以抓住的。
齐泽克表示，之后关于自由，平等等人问题没有了，不是解决了，而是没有人再讨论了。
人生的目标由人的解放转变为品味美食，欣赏美景，追求刺激。很多人也明白这并非是答案，但这些东西依然能够让自己感到真实。
在阿甘正传中，阿甘向前跑，珍妮向远处逃。阿甘不用解释世界。珍妮，丹中尉还有巴布。
上帝去世之后，人们得自己去回答自己到底是谁，这已经是足够让人感到疲惫的事情了。在这样的一种状况之下，生育就很容易被看作是一种负担。更不要说有些地区的生育，就好像是在给社会提供燃料一样。
