有的农村家庭因为孩子没有长大，别人常常很快就将其归为“命”,好像这样就不需要追问，也不需要承担谁应该承担的压力。
我妈生了第一个儿子，去了趟外婆家，回来后无缘无故地在睡梦中死去。
这件事到底应该怪谁，家里人说不清楚。
有一天爸爸走在路上，被一个算命的人拦住了。
算命先生不收钱，只对我爸说，如果那年生了个儿子，就要损失一个小簸箕。
在当地的说法中，婴儿死后，常常是弄个簸箕，随意埋在山上。
后来妈妈生了我的大哥，奶奶让她找一个儿子多，条件还可以的人家，讨一件旧衣给孩子穿，再认个亲娘，说孩子会好带些。
后来那个人给了我哥一个破裤子，我哥也认了他一辈子的亲娘，所有的礼节都按照儿子的标准办。
这些做法今天听起来难以理解，但是对于当时的人而言，它们并非故事中的装饰，而是面临不确定时可以抓住的一些办法。
有的人因此认为，孩子本来就不大，事情发生了也怪不了谁。
我不赞同这种说法，但我知道它为何会出现。
因为承认意外，照顾疏忽，家庭条件都会参与其中，活着的人面临更大的自责,“这是命”却是一块挡箭牌。
我们村里还有一个孩子，在奶奶家度过暑假时淹死了。
孩子妈妈表示，爷爷奶奶并不是故意的，事情既然发生了，就只能面对了。
她之后又有了孩子，但这并不能抹去前一个孩子失去的东西，也不能说明命运的观点是对的。
村子里还有几个孩子，人们说他们不大，后来确实没有长大。
其中一个人举行了迷信仪式，认识了亲爹亲娘，后来亲爹去世了，他按照亲儿子规定去行礼。
结果那个亲生的儿子死了一个，别人就说他是替上的。
你看，事情越难解释，人就越容易将前后发生的一切串成因果链，然后用“命运”盖章。
这样说，的确可以让人暂时少些争吵，但也可能遮蔽了本来应该复盘的照顾、环境与风险。
孩子没有长大，父母和老人常常很痛苦，不必再以“你们命中如此”来压制他们。
理解他们现在相信了什么，与判断这个解释是否可信是两码事。
尊重逝去的孩子，少一些指责活着的人，至少比急于证明谁说的中了命更贴近事实。
