将一个人婚姻的选择，直接理解为道德的抉择本身也是一种粗糙的评判。
不再结婚，不一定是在保持什么贞操，也未必在向谁表明忠诚。
人的境遇不一样，夫妻之间的感情也不同，最终做出的选择当然也是不同的。
题主将此问题问为一个统一的答案，听起来有些煽动性，因为他假定所有人在面临婚姻与再婚的时候，心中都只有一个借口。
但事实并非如此。
我周围有抱怨丈夫生活没了的人，有男的有女的。
他们仍然在维持家庭，完全为孩子而活。
这并不意味着他们做出的选择一定是正确的，也并非是外人一定赞同他们婚姻，而是说，婚姻中本来就存在着许多别人看不到的问题。
仅仅用一个结论来判定一个人品德，往往无法推断出真相来。
同样没再婚，有的人或许不想再接触一个关系，有些人也许更喜欢一个人生活，也有的只是没遇到一个愿意重来的人而已。
这些借口不需要统一为“守护贞节”,也不应该包装为一种高尚的标准;
特别是在另一半死了之后，选择不结婚的人，也许只是想要一个人过日子。
这里所说的“想要一个人生活”,并非是一个需要被判决的解释，也非对谁的欠缺。
一个怎么过自己的日子，只要不伤害他人，也不犯法，别人就不需要为他制定一个道德目的。
许多人关注的并非当事人的生活状况如何，而是急于将他人的抉择纳入自身的评价中。
他人再婚，要被视为薄情;别人不结婚，又要被称作守信。
如何选择都有人为他下定论，好像他不是生活在生活中，而是参加一次公开道德测试。
问题在于，别人没有将自己的生命交由别人批评。
题主减少一些关心与指责别人生活吧，如果只有猜测与评判，往往已不再是关心。
真正需要拷问的，或许并非别人为何不再婚，而是自身为何总是拿他人的事做道德问题。
一个总是要替别人去解释自己的动机，总是想要给别人生活加上高下贵贱的分，是否正好说明自身的素质不够。
别人婚姻，丧偶，独居，都不是消费者的谈资，也不是证明自身道德优良的场所。
看不清别人的抉择，可以接受不了。
不认可，也可停留于不认同之处，无需再继续为别人扣帽。
人与人之间的生活原本就不同，夫妻的感情也并非旁观者能够凭借几句话来判断的。
因此，不再婚是不再结婚，不必为其安排贞节的意义。
别人如何生活，只要不犯法，就应该将这份选择归还给他人。
