在一千多年之前，韩愈曾经写过一篇有关泥瓦匠的小文章，名为《髁者王承福傳》，其中谈及了王继福不愿意养育妻子和孩子的这件事情。
尽管隔了这么长的时间，王承福所面临的处境以及他的想法，和许多的年轻人并不像他们所想象的那么遥远。
他的家族世代都是在京兆长安生活的农民，在天宝之乱的时候被招聘去当兵，干了足足十三年的兵。
他建立了足以当官的军功,但是他没有选择去当官，反而回到了家乡。
可是回去之后，田地已经没有，房子也不存在了，只能够租房子居住，再靠着做泥瓦工生活。
不上工的话就没有了收入。房租交不到，饭吃不上。这样的日子，简单来说就是每天用体力来换取生活。
但是一个人生活，也并不全是坏的。
每天能够养活自己，手里有些余钱，还能够周济一些残疾人以及患病的人们，至少不需要再背负着养家的重担。
王承福：“妻子和儿子都养在我身上，我能薄功小，没有。
又我所说的劳力就是，如果立在我家里而力量不足，那么心又劳了。
一身二任，圣者不能为也。
意思很简单，妻子孩子都需要自己来养活，自己能力有限，收入有点微薄，不娶妻子不生孩子，也是合理的。
像他这种靠体力工作来维持生计的人，要是成为了家庭却没有充足的力量，那么身体就会变得劳累起来，心里面也会遭受到罪恶，一个人要是同时挑两个担子，就连圣人都不一定能够承受得住。
所以一千多年之前的人，与今天许多的年轻人的思想，确实有着相似之处的。
养不了妻子孩子的话，就不养了，少承担责任，少受罪。
韩愈首先肯定了王承福的这种做法算是独自一人，然后又评价说：“夫人为有家劳心不肯一动他心畜妻子，他肯劳他心以为人吗？
这句话意味着，一个人如果连养家都感到劳累，不愿意去为妻子和孩子多花费一些心思，那又怎么能够指望他真的牺牲自身的利益，去为别人做些什么呢？
王承福在有余钱的时候可以帮助他人，但是如果为了他人牺牲自身的利益的话，那就很困难了。
韩愈所说的精致利己主义就是。
单单从经济方面来看，生育孩子确实是一桩亏本的生意，既需要花费钱财，又需要耗费时光和精力，而且还会带来一段时间的劳心劳神。
很多人就是这样计算的，所以愿意结婚和生孩子的越来越少了。
一个人养好自己，生活得轻松自由，难道一定不好？
问题是，生孩子不仅仅是一个经济账目。
养育的过程中，全心全意地付出，看到孩子一点一点长大时候的欣慰，还有相处过程当中得到的感情价值以及快乐，都应该算进总账。
仅仅计算收入，支出，风险，再据此判断是否生孩子，还是有些偏颇的。
但是反过来，将生孩子完完全全当成了一件生意，同样也解释不了别人的选择甚至会缺乏情感。
很多事情不能仅从一个方面算账。
有的人先保护自己，再帮助他人，也有的愿意为了他人而牺牲自己生命。
这并不是一个经济公式可以算清楚的。
因此，不生育妻子孩子是可以的，也可以是一种个人的选择，但是如果仅仅把经济得失当作唯一的标准，所看到的只会是其中的一面。
