女人丧夫之后有权利不守寡，即使她与死去的丈夫感情良好，也不能因此要求用余生来证明忠贞
男性丧偶也可以再婚，这本来就应该是他自己决定的。
归根结底，丧偶后继续单身，还是重组家庭，全凭自愿，别人没有为当事人做主的权利。
有人将再婚理解为薄情，似乎只要再次开始，过去的感情便被一笔勾销。
但是这样的判断把人的感情想得很简单，施恩图报是常事，丧偶之后想再婚也是常事。
感情是真的、思念也是真的，而一个人依然想要继续生活，也可以真的，这几件事情并不冲突。
孔子说过一个很有道理的故事。
鲁国有一个法律，鲁国人在外面沦为奴隶，如果有人可以赎出他们，可以到国库上报赎金。
有一次，孔子弟子子贡，即端木赐，在国外赎回一个鲁国人，回国后拒绝收回国家赔偿。
孔子知道之后说:“子贡做错事了，以后，鲁国人不会从别的国家赎回奴隶了。”
孔子的原因是，向国家支付补偿金，并不会损害一个人品行，但如果每个人都如同子贡一样不给补偿金的话，鲁国就不会有人再赎回自己的遇难同胞。
这里的重点，并不在于子贡是否高尚到不需要钱财，而在于他的做法是否会使后来人不敢再做相同的事情。
一个人能够依靠自己的选择去行善，但是却不能够将自身的选择作为别人必须遵循的标准。
子路也发生过类似的事情，他救了一个溺水者，那人为感谢他送来了一头牛，子路收下了牛。
孔子听了很高兴，说鲁国人以后一定会勇救落水的人。
为什么收了东西反而高兴呢?因为普通人干一件有风险，有成本的事情，本来就希望得到报酬。
如果合理的回报被说是不够高尚的话，愿意伸出援手的人反而越来越少了。
老子见微知著，洞察人情，确实是了不起的。
他看到的从来不仅仅是某个人的选择，而是这样的选择传播出去后，会影响到更多人的行为。
放回丧偶之后再婚问题，道理并没有改变。
有人愿意留着回忆一个人生活，是她的选择，应该尊重。
有人在保持思念的同时，愿意重新走进一段关系，这是她的选择，也不应被指责。
守寡不是评价深情的唯一标准，再婚也不代表否定过去的感情。
真正应该被尊重的并不是哪种形式更加体面，而是当事人是否在没有胁迫，没有羞辱的前提下，按照自己的愿望生活。
别人可以理解，可以陪伴，但不要将自身的道德感当成别人的枷锁。
