这件事情放在吴语区婚姻习俗上看，逻辑很简单，她父母肯定担心家族的传承接不上来。
这里的重点，并不是女儿是否有能力继承家族，而是孩子和谁姓、户口在哪一边、婚姻形式能否落实这些安排。
因此，光看“女儿”这两个字，容易把问题看窄了。
本来很多人都将传承与儿子联系起来，好像只有儿子才可以延续家族。
但是在这样的安排下，随母姓女儿也可以起到儿子的传承作用。
她能让孩子跟母亲姓，孩子的户口可以上到女方家这边，这样女方家就算有后了。
归根结底，传承到现实中，看的不仅仅是生男生女，还包括姓氏与家庭归属如何确定。
那边肯定也不会随母姓。
这句话非常重要，如果孩子还是随父姓的话，户口主要是在男方家里的话，女儿在家族的延续方面的作用就不会被这样安排。
正是因为随母姓被纳入婚姻与家庭安排中，女儿才不仅仅是嫁出去的人，她也可以延续自己的姓氏与家庭关系。
这并非是将女儿强行说成儿子，而是换一种方式去理解什么是传承。
吴语区分两头婚与上门女婿，其他地方较少。
两头结婚之所以能满足这种需要，是因为它不完全依靠单边的嫁娶来处理家庭的关系。
女方父母期望女儿能够继承家族，男方一方也接受了这种婚姻方式，孩子随母姓，户口在女方家这里，这条关系就结束了。
上门女婿同样是相同的思路，家庭归属更倾向于女方一方。
因此，为何两头婚可以让女儿继续家族的香火，答案不简单。
她父母在乎的是家族是否有后，孩子是否可以随母姓，户口是否落到女方家这里。
这些条件经过两头婚后被安排好了，女儿可以承担原来被认为只能由儿子来承担的传承功能。
这件事情中，真正起到作用的并不是一句话“女儿也是一样”,而是婚姻的形式将姓氏、孩子以及家庭的归属都放在了女方身上。
也算有后了。
