求不得，爱别离，怨憎会，这就是佛家说的人生几个痛苦。
加上生，老，病，死，合在一起就是佛家八苦。
道家张紫阳真人曾说过:“窃以人生也，皆因妄情而有身，盖有身则有其患，若其无身，患从何有?”
这句话源自老子所言“吾有大患如身”,意思其实很简单:有了这身体，也就有了和身体相伴的各种忧患。
懒得扔书袋了，把这些话放一起看，它们都说明了一个问题的答案。
人的情绪，不是凭空而来的，它来自于人的智慧认识，也来自于对自己概念的认识。
一个人如何去理解自己，如何去看待身外之物，情绪就会随的起伏。
常人未修持，心念常随波逐流，随外缘浮沉颠倒。
甚至在睡梦中，也是阴神造梦，妄想不休，难得有一刻真正的自主。
炼家认为这种状况是错误的，也是与道不符的。
佛家说无常，五行四大是外缘和因缘相聚而成的，暂时聚集在一起，并不是一直真实存在，所以叫做无常。
道家说:“道可道，非常道，名可名，非常名。””
道家又说易变，所谓的“生生不息的谓易”,指的是变化永不停歇。
儒家说“苟日新，又日新，日日新”,夫子又言“毋固，毋我，毋必”。
门户虽不同，在道理上却并没有太大的差别，只是说明了事物总是在变化，并不是永远都是固定不变的。
人之所以害怕死亡，根子往往是私我概念，也是没有真正理解事物运行规律。
我们将身体，身份，经历以及拥有的一切，视为一个坚固的“我”,因此凡是可能使这个“我”失去的事情，都会被本能的视为威胁
但事物虽然并不常在，生与死也不是违背规律的例外，只是自然演化的一部分而已。
道家说:“生者，寄也，死者，归也。””
青莲也说，光阴是万物的逆旅，天地是百代的过客。”
这样来看，生命只是一场旅行，人在天地间停留、行走，死亡是故乡，归途。
恐惧很多时候并非来自于事情本身，而是来自于未知。
如果知道死亡没有超越自然的变化规律，也知道它是归乡的话，恐惧就少了一个依据。
既然没有可怕的地方，就是归乡，何必将它想象成无法解释的深渊呢?
我国成语中所说的视死如归，也正是因为这样的理解。
这不是告诫人们不要轻视生命，也不是说离别很轻松，而是告诉人们:真正让人害怕的，往往不是无常，而是对无常不了解。
